मधेशी निर्णय ले कि उसे नेपाली साम्राज्य चाहिए या मधेश का स्वराज्य ? कैलाश महतो

देश आस्था का केन्द्र होता है । आस्था जगता है प्रेम से । पे्रम जगता है दोतर्फी आकर्षण और लगाव से । पे्रम बढता है विश्वास से और विश्वास बढता है त्याग से । देश जबर्जस्ती नहीं बनता । वह बनता है समानता के आधार पर । समानता किसी अदालत के कटघरा में नहीं, न्यायालय के मन्दिर में होती है ।

क्या नेपाली अदालत में न्यायालय है ? अगर है तो समानता है ? क्या वह नेपाल के ही संविधान को मनाती है ? नेपाल द्वारा हस्ताक्षरित संयुक्त राष्ट्रसंघीय अन्तरर्राष्ट्रिय मानवाधिकारों को सम्मान करती है ? है कोई दुनियाँ की अदालत या न्यायालय जो एक ही शीर्षक पर एक ही शख्स के उपर दर्जनों मुद्दे चलाये हों ? जिस मुद्दे को विशेष से लेकर सर्वोच्च तक ने खारेज की हो, वही मुद्दा सैकडों लोगों पर लगाए हों ? है संसार में ऐसी कोई अदालत जिसने विपक्षी वकिलों को बोलने तक न देकर राज्य या किसी शक्ति के दवाव में राज्य द्वारा मनपर्दी आरोपित किसी व्यक्ति को न्यायायिक मूल्य और मान्यता के विपरीत बारम्बार प्रहरी नियन्त्रण में रखने का आदेश देता हो ? जब न्यायालय ही अन्याय करे तो उस देश का शासन क्या नहीं कर सकता ?

ऐसा कहाँ होता है ? क्यूँ होता है ? साहित्य के विद्यार्थी होने के नाते मैंने पढा है कि ऐसे अदालत अमेरिका में रहे जहाँ किसी काले के साथ कोई गोरा द्वारा किसी भी प्रकार का अपराध होने के बाद सारे प्रमाण और आधारों के बावजुद गोरा अलादत गोरे के ही पक्ष में न्याय करती थी ।Dr. Martin Luther King Jr. ने कालों के उपर गोरों द्वारा हो रहे वैसे अत्याचारों के खिलाफ खडे होने की हिम्मत की, सरकार और न्यायालय समेत में हो रहे रंङ्गभेदी दुव्र्यव्हारों के खिलाफ आवाजें उठायी जिसके कारण ४ अप्रिल १९६८ को उनकी हत्या हुई । सन् १९५७ से लेकर १९६८ तक के उनके अथक प्रयास, निडर स्वाभाव और समानताभाव के आवाज ने अमेरिकी सरकार की आँखे खोल दी और सन् १७८७ सेप्टेम्बर १७ के दिन निर्मित अमेरिकी संविधान के १५वें संसोधन द्वारा सन् १८७० में काले लोगों को भी मतदान करने को दिए गए अधिकार – जिसे कुछ समय बाद Jim Crow द्वारा निस्तेज की गयी थी – को वापस काले लोगों को दिलवाया गया । President Johnson’s Civil Rights Act of 1964 ने काले अमेरिकी लोगों के मतदानीय अधिकार के लिए एक अनोखा इतिहास कायम की जिसने उन लोगों को भी सारे अधिकारों सहित उन्हें पूर्ण अमेरिकी नागरिक का दर्जा देते हुए मतदान करने का अधिकार को पूनः सुनिश्चित किया और वे सन् १९६५ से मतदान कार्य में हिस्सा लेने लगे । उसके साथ ही सदियों से गोरा द्वारा कालों पर हो रहे दासीय, अमानवीय, सामाजिक, आर्थिक, सांस्कृतिक, शैक्षिक तथा कानुनी आदि सारे विभेद खत्म किए गए । कालों के हक अधिकारों के साथ साथ गोरे जैसे ही समान जीवन के लिए गोरी महिलाओं ने भी सरकार से अपिल कीं । इसका मुख्य नायक Dr. Martin Luther King  Jr. ही रहे । उनको मिले नोवेल शान्ति पुरस्कार की रकम भी उन्होंने नागरिक अधिकार आन्दोलन को सहयोग के नाम पर दान कर दिया ।

आदिवासी अमेरिकी काले लोगों को दास और गुलाम बनाये बैठे गोरे अमेरिकीयों नेMartin Luther की भाषा को समझा । उनमें समझने की हैसियत थी, योग्यता थी, क्षमता थी और दुरदर्शिता थी । इसिलिए अमेरिका को एक देश के रुप में बचाये रखने के लिए गोरों द्वारा कायम नश्लीय अदालत, सुरक्षा नीति, प्रशासन, न्यायालय सबों में सुधार लाया गया । समानता कायम की गयी । रंङ्गभेद को मिटाया गया और आजका अमेरिका दुनियाँ के सामने खडा है सर्वशक्तिशाली राष्ट्र और देश के रुप में । नहीं तो आज का अमेरिका विगत में ही कई राष्ट्र और देशों में विभक्त हो गई होतीे ।

मधेश में जब जब अधिकार लगायत के आन्दोलन हुए, उन्हें भारत के नजरों से ही नेपालियों ने देखने का दुस्साहस किया । हकिकत यह है कि मधेशियों का सम्बन्ध भारत के समान्य परिवारों से है, न कि किसी राजा महाराजा या शासक लागों से या दिल्ली के शासन से । उनसे अगर किसी का सम्बन्ध है भी तो नेपाली लोगों का ही है । समान्य सी बात है कि जब दिल्ली दरबार या शासकों से समान्य मधेशियों का सम्बन्ध ही नहीं तो उन्हें भारत क्यूँ परिचालित करेगा ? लेकिन एक बात तय है कि समान्य मधेशियों का दैनिक जीवन में किसी प्रकार का भूचाल आया तो समान्य भारतीयों की भी परेशानी बढेगी । जब उनकी परेशानी बढेगी तो भारतीय सरकार या सत्ता चयन से रह ही नहीं सकता ।

हम संविधान संसोधन की बात करते हैं और एमाले किसी भी हाल में उसके लिए राजी नहीं है । हम सीमांकन की बात करते हैं, लेकिन मोर्चा के प्रधानमन्त्री तक ने कह दिया है कि सीमांकन पर अभी कोई बात नहीं हो सकता । हम मधेशी यूवाओं के लिए अवसर की बात करते हैं और मोर्चा–प्रचण्ड सरकार का मुख्य सचिव ने बारम्बार बोला है कि मधेश सरकार लगायत के कोई भी प्रान्तीय सरकार अपने प्रान्त में अपने अनुसार से कोई भ्याकेन्सी नहीं खोल सकती, न किसी को नौकरी दे सकती । जल, जंङ्गल और जमीन, नागरिकता, विदेश नीति, अर्थ नीति, भंसार नीति और खानी तथा खनिज नीति केन्द्र के मातहत ही रहेंगी तो फिर हम कैसे प्रान्त का सरकार चलायेंगे ?

हम आन्दोलन के बल पर अगर पूरा संविधान ही अपने पक्ष में संसोधन करा लें, तो क्या फर्क पडेगा ? संसोधन उसी में होने की प्राकृतिक नियम और अधिकार होता है जो अपना होता है । हम उसी घर में अपने अनुसार के मरम्मत या सुधार कर या करवा सकते हैं जो अपना है । भाडे के घर में रहकर उसमें अपने अनुसार हम कोई परिवर्तन नहीं कर सकते या हमारे चाहने के अनुसार घर मालिक अपने घरको तोडफोड नहीं कर सकते । और वही बात नेपाली संविधान में भी लागू होती है । जिस संविधान को हमने बना ही नहीं पाया । जिसे बनाते समय हमसे कोई राय तक नहीं ली गयी, वो संविधान हमारा कैसे हो सकता है ? और जो हमारा है ही नहीं, उसमें हम सुधार कैसे सकते हैं ? वो नेपाली मालिक के हाथ में है । हमें हमारा अपना संविधान बनाना होगा । संविधान किसी देश का होता है । हमें हमारे देश का पूनर्निमाण करना होगा ।

हमने आजतक सिर्फ आन्दोलन की है, परिवर्तन नहीं । हमने सिर्फ शहादत दी है, शहीद नहीं बन पाये । जो मिले थे, उसे भी गवाँ दिए ।

हम लडे मुगलों से, गलतफहमी में पड गये । हमने अंग्रेजों को सहयोग की, धोखा खा लिए । हमने खेतों का निर्माण किया, मुलुकी ऐन का शिकार हो गए । पंचायत से दोस्ती की, भूमि सुधार ने भूमि हडप ली । प्रजातान्त्रिक नेताओं को पनाह दी, गैर नेपाली बना दिए । माओवादियों को हथियार दी, परिवारविहीन बना दिए । लोकतान्त्रिक आन्दोलन को किस्मत समझा, अस्तित्व मिटा दिया । गणतन्त्र को अपना भविष्य माना, संविधानविहीन बना दिया ।

मधेश ने आजतक सिर्फ लगानी की, बदले में पाया घाटों के अलावा कुछ नहीं । क्यूँकि संविधान उसीका होता है जो बनाता है । संविधान को वही चलाता है जिसका सेना होता है ।

हमने देखा है बसों में । बसों में समान्यतः तीन लोग होते हैं ः ड्राइवर, कन्डकटर और खलाँसी । बसका ड्राइवर मुखिया होता है, कन्डक्टर अर्थमन्त्री होता है और खलाँसी मजदुर होता है । मजदुर बेचारा सारा कठीन काम करता हैं, मगर पैसों से दुर रहता है । अर्थमन्त्री जो दे दें, जो खिला दें, वही काफी है, वही उसका भाग्य होता हैै । न ड्राइवर, न कन्डक्टर, मधेशी रहेगा खलाँसी–अगर हम नहीं सुधरे तो ।

अब तो गाडियाँ भी एडभान्स होने लगी हैं । अब तो गाडियों के मुखिया और उनके अर्थमन्त्री खलाँसी भी रखना छोड रहे हैं । अब तो टेक्नोलोजिकल और सुविधा सम्पन्न हो रहे मालिक मजदुरों को काम भी देने से परहेज आने लगे हैं । और नेपाली साम्राज्य में वही हाल मधेशियों का होने बाला है । मधेशी निर्णय लें–अब क्या करना है ? उसे नेपाली साम्राज्य चाहिए या मधेश का स्वराज्य ? उसे नेपाली संविधान चाहिए या स्वतन्त्रता का ऐलान ? उसे नेपाली परतन्त्र संघीयता चाहिए या मधेश का स्वतन्त्रता 

आत्मसम्मानको एक दिन- डा.सी.के.राउत

मधेशी हुनु आज गौरव नभई अभिशाप बन्न पुगेको छ, एउटा त्यस्तो अभिशाप जसबाट सबै टाढा बस्न चाहन्छन्। आज मधेशीको आत्मसम्मान लुटिएको छ र मानवता पहाडीहरूको रंगभेद नीति र अन्धराष्ट्रवाद रूपी अचानोमा राखिएको छ। चारैतिर अन्धकार छ, दासता छ, दबाइएको चित्कार छ, निसासिएको स्वतन्त्रता छ, पीडादायक अनन्त अत्याचार र अन्याय छ, तर मसँग आशा र विश्वास छ, स्वतन्त्रताका लागि ज्यानै दिने आँट छ, अजेय सत्य, सत्यनिष्ठता र लगाव छ, जसकाअगाडि सबै बाधाहरू तुक्ष्य र क्षणिकका अलावा केही हुनै सक्दैनन्। मानवताको उदय, स्वतन्त्रताको फक्राइ, र आत्मसम्मानको पुनर्स्थापना — सबै असंदिग्घ र आसन्न छन्।

कसैको आत्मसम्मान कुनै सेनाको बुटले नकुल्चियोस्, कसैको आवाज बन्दुकको नालले बन्द नगरियोस्, कसैको स्वतन्त्रता क्रूर जंजीरमा नजकडियोस्, र कसैलाई आफ्नै भूमि र घरबाट ननिकालियोस् — यसमा मेरो पूर्ण विश्वास छ।

मार्टिन लुथर जस्तै मेरा पनि सपनाहरू छन्। म त्यो दिनको पर्खाइमा छु जब मसँग मानव सरह व्यवहार गरिने छ, मधेशीलाई पनि मानवको गन्तीमा राखिनेछ, र उनीहरूसँग मानवको सम्मानसहित बाँच्ने अधिकार हुनेछ। म त्यो दिनको पर्खाइमा छु जब मेरा सन्तानहरू आफ्नो शीर ठाडो पारेर हिँड्न सक्नेछन्, उनीहरूलाई नागरिकताबाट वंचित गरिने छैन, उनीहरूको मताधिकार खोसिने छैन, कालो छाला देखेर पहाडीहरूले उनीहरूलाई सडकमा मर्ने गरी पिट्ने छैनन्।

म त्यो दिनको पर्खाइमा छु जब हाम्रा सन्तानहरू स्कूल र लाइब्रेरी निर्धक्क जान सक्नेछन्, जब आफ्नै शिक्षकबाट उनीहरू वर्णभेदको शिकार हुने छैनन्, र कालो छाला भएकै कारणले उनीहरूलाई जागिरबाट वंचित गरिने छैन।

म त्यो दिनको पर्खाइमा छु जब हाम्रा आमा र दिदीबहिनीहरू आफ्नो घरमा सुरक्षित महशूस गर्न सक्नेछिन्, जब कोही आफ्नो घर हुँदा-हुँदै बेघर बनाइने छैनन्, जब कोही आफ्नै भूमिमा भूमिहीन हुन बाध्य बनाइने छैनन्। म त्यो दिनको पर्खाइमा छु जब मधेशीहरूको शीरमाथि वर्षाबाट जोगाउन सक्ने छाना हुनेछ, जब मधेशीहरू आफ्नो फसलले सरकारी खजाना भरेर पनि भोक-भोकै मर्न बाध्य हुने छैनन्। म त्यो दिनको पर्खाइमा छु जब कसैलाई भोकै सुत्नुपर्ने छैन, कसैलाई नाङ्गै रहनुपर्ने छैन, र कसैलाई स्कूल र हस्पिटलको सेवाबाट वंचित हुनुपर्ने छैन। म त्यो दिनको पर्खाइमा छु जब आफ्नो आङमा लुगाफाटा नभएर मधेशीहरू जाडोले कठाङ्ग्रिएर मर्ने छैनन्।

म त्यो दिनको पर्खाइमा छु जब हाम्रा दिदीबहिनीहरू दाइजोका कारण विवाहबाट वंचित हुने छैनन्, कुनै पनि महिलालाई बोक्सीको आरोपमा उत्पीडित गरिने छैन, कुनै पनि बच्चालाई तिर्खा लाग्दा उसको जात सोधिने छैन। म त्यो दिनको पर्खाइमा छु जब फरक-फरक जातका लागि फरक-फरक कानून हुने छैन, जब कोही पनि अछुत हुनै छैन र सबै आत्मसम्मानपूर्वक जीवन व्यतीत गर्न सक्नेछन्।

म त्यो दिनको पर्खाइमा छु जब कुनै मधेशीलाई धोती, काले, मर्स्या जस्ता शब्दहरूले सास्ती दिइने छैन, जब मधेशीलाई ग्यास च्याम्बरभित्र हालेर मेटाउने चेष्टा गरिने छैन, जब नेपाली नाजीहरूसँग मधेशीलाई सिध्याउने कुनै सामर्थ्य हुने छैन।

म त्यो दिनको पर्खाइमा छु जब मधेशीहरू दास हुने छैनन्, कमैया र कम्लहरी हुने छैनन्, जब नेपाली उपनिवेश र क्रूरताको अन्त्य हुनेछ, यो भूमि स्वतन्त्र हुनेछ र हामी स्वतन्त्रताका श्वास लिन सक्नेछौं। म त्यो दिनको पर्खाइमा छु जब कसैको आवाजलाई दबाइने छैन, कसैको अधिकार हनन गरिने छैन।

म त्यो दिनको पर्खाइमा छु जब विश्वका अरू देशहरू, नियोगहरू, कुटनीतिज्ञहरू र नागरिकहरूका आँखामा हाम्रो मानवको दर्जा हुनेछ। म त्यो दिनको पर्खाइमा छु जब मधेशी शब्दले आफ्नो सम्मान र गौरव पुन: प्राप्त गर्नेछ, र कोही मधेशी आफ्नो पहिचानबाट लज्जित हुने छैनन्। म त्यो दिनको पर्खाइमा छु जब मधेशीलाई मधेशी हुनुमा गौरव हुनेछ, आफू हुनुमा आत्मसम्मानको बोध हुनेछ।

आत्मसम्मान विनाको यो जीवन हजारौं मृत्यु समान भयानक लाग्दछ, मृत्युभन्दा कैयौं गुणा खराब लाग्दछ — सम्भावितस्य चाकीर्तिर्मरणादतिरिच्यते (गीता २/३४) । जसले जीवन बलिदान गरे, यशस्वी भएर गए। यदि मलाई बाँच्नु छ भने मैले आफ्नो आत्मसम्मानका लागि लड्नै पर्छ, आफ्नो स्वतन्त्रताका लागि लड्नै पर्छ।

स्वर्गको दासताभन्दा मरूभूमि मै भए पनि स्वतन्त्रता मेरो लागि प्यारो छ। स्वतन्त्र भूमिको नागरिक हुनुमा परतन्त्र देशको राजा हुनुभन्दा कैयौं गुणा बढी सम्मान छ। रामवरण यादव र परमानन्द झा त्यसका उदाहरण हुन्, देशका राष्ट्रपति र उपराष्ट्रपति भएर पनि तिनीहरूको स्थान कुकुरभन्दा पनि निकै नै तल छ, अछुतभन्दा पनि खराब छ।

तर मधेशको स्वतन्त्रतासँगै त्यो बदलिनेछ। स्वतन्त्र मधेशमा हरेकले स्वतन्त्र नागरिक हुनुको असीमित गौरव पाउनेछन्, कसैको राष्ट्रियतामाथि फेरि प्रश्न चिन्ह खडा गरिने छैन, कसैलाई राष्ट्र प्रतिको बफादारी साबित गरिराख्नु पर्ने आवश्यकता हुने छैन, रंगभेदको अन्त्य हुनेछ, कसैलाई कालो छालाका कारणले भेदभाव गरिने छैन, र पहाडीहरूको गुलामी गरिराख्नुपर्ने आवश्यकता हुने छैन। जीवनभरिमा एक दिन मात्र भए तापनि यदि आत्मसम्मान पूर्ण त्यस्तो जीवन म आफू जन्मेको भूमिमा बिताउन पाएँ भने म धन्य-धन्य हुनेछु, र शान्तिले म आफ्नो देहत्याग गर्न सक्नेछु।

तसर्थ लक्ष्य प्रष्ट छ, मधेशीहरूको अधिकार तथा आत्मसम्मान र मधेशको स्वतन्त्रता। र, लक्ष्य प्राप्तिका लागि स्पष्ट रूपमा सशस्त्र-निशस्त्र, राजनैतिक-गैरराजनैतिक, सरकारी‍-गैरसरकारी, केपिटलिस्ट-कम्युनिष्ट जस्ता अनेकौं समूहहरू छन्, हुन सक्छन्। तर म केवल दुई समूह मात्र देख्छु — स्वतन्त्रताका लागि जीवन बलिदान गर्न सक्ने र नसक्ने, र मेरो विश्वास केवल पहिलो समूहसँग छ। भित्र र बाहिरका नेता र समूहहरूबाट सदियौंदेखि ठगिएका मधेशीहरूका लागि अब जीवन बलिदान गर्ने तत्परता मात्र निस्वार्थताको परिचायक हुन सक्छ, बाँकी सबै कुनै न कुनै तरिकाबाट स्वार्थी नै छन् र तिनीहरू बेकार छन्। म तयार छु, त्यस निस्वार्थ निर्णायक यात्राका लागि। म तयार छु लड्न, अधिकार र आत्मसम्मानका लागि, स्वतन्त्रता र लोकतन्त्रका लागि। सबै किसिमका बाटाहरू मेराअगाडि छन्। रंगभेद र अन्याय विरुद्ध लड्ने निर्णय मेरो हो, निशस्त्र वा सशस्त्र — त्यो निर्णय उनीहरूको हुनेछ।

श्रोत पुस्तिका :- वैराग देखि वचाव सम्म 

अँग्रेजों नें हम मधेशियोंको कैसे नेपालियों का गुलाम बनाया

मौर्य सम्राज्य 

               चन्द्रगुप्त मौर्य के पौत्र सम्राट अशोक नें समृद्ध मगध का निर्माण किया । बादशाह अकबर नें उसी साम्राज्य को और भी विशालतम एवं गौरवशाली बनाया । मुगल आधिपत्य के बाद फिर नबाबी शासनकाल आरभ हुआ औऱ उसी नवाबीकाल के १७ वीं सदी का शुरूवात में ही बेपार करने हेतु अँग्रेज भारत आए । १७वीं सदी के मध्य तक में अँग्रेजों नें लगभग पुरे भारत में(गंगा मैदानी अर्थात मधेश सहित) बेपार पर अपने नियंत्रण बना चुकी थी । बेपार करते करते अँग्रेजी हुकूमत ने भारत में चल रहे अधिकतर रियासतों पर भी अपना पूर्ण नियंत्रण बना लिया । याद रहे, मुगल और नवाबी शासनकाल में मालबाजी/लगान उठाने का काम सहज बनाने हेतु भारत भर सैकड़ों "रियासत" का निर्माण हुआ था । उसी रियासतों के जरिए अँग्रेजी हुकूमत भी लगान उठाते रहे ।

ईधर यशोब्रहम खान के वंशज नरभूपाल शाह सन् १७१६ में और उनके बेटे पीएन शाह सन् १७४३ में गोरखा के राजा बने । उस समय मधेश का १ इंच जमीन भी गोरखा के अधिन में नहीं था । उसके बाद :

•  सन् १७५७ में गोरखाद्वारा कीर्तिपुर पर पहला आक्रमण हुआ जिसमें मधेशी राजा जयप्रकाश मल्ल(ठाकुर थर से मल्ल परिवर्तित ) से बूरी तरह पराजित हुए । उसी युद्ध में कालू पांडे मधेशी सैनिक के हाथों मारा गया और पीएन शाहको भी जीवन दान मिला । 
• सन १७६४ में फिर आक्रमण और दुसरीबार भी पराजय हाथ मिला ।
• अन्तत: १७६८ सेप्टेंबर २५ को छल पूर्वक इन्द्रजात्रा कि मध्यरात में आक्रमण कर कीर्तिपुर पर कब्जा जमाते हुए सन् १७६९ तक में पुरे नेपाल(काठमांडु घाटी) पर कब्जा जमाया ।

मकवानपुर(मधेश), जिस वक्त मुगल नवाब कासिम अलि खानके मातहत ही था, पहलीवार सन १७६२ में वहाँ पर आक्रमण हुआ । पीएन शाह नें १७७४ में बिजयपुर चौदण्डी पर भी आक्रमण किया परंतु उस युद्ध में उनके बहुत सैनिक मारे गए । उसी वर्ष अचानक विजयपुर के राजा कर्ण सेन की मौत हो गई । कर्ण सेन के ५ वर्ष के बेटे को क्रूर पीएन शाह नें एक ब्राहमण के जरिए विष खिलाकर हत्या कर डाला । उसके बाद सन् १७७५ जनवरी ११ के दिन पीएन शाह का भी मृत्यु हो गया और फिर उनके बेटे प्रताप शाह राजा हुए । सन् १८०४ में रणबहादूह शाह नें बुटवल के राजा पृथ्वीपाल सेन को कन्यादान के बहाने काठमांडू बुलाकर छल पूर्वक नजरबंद में ले लिया गया और फिर बाद में भीमसेन थापा नें पृथ्वीपाल सेन सहित डेढ दर्जन अंग रक्षकों को काटकह हत्या कर दिया । 
उसके बाद सन् १८०९ में मधेश से हो रहे युद्ध में रणजीत सिंह से बुरी तरह नेपाल हार गई और बचेहुए नेपाली सेना को कांगडा किले में छिपकर जान बचाना पडा ।

ईतना होने के बाद भी सन् १८१६ तक गोरखालियों ने छिप छिपकर मधेश का जमीन पर कब्जा करते रहते थे और अँग्रेजी फौज आनेपर फिर वहाँ से भाग जाते थे । बारबार यह सिलसिला चलता रहा, गोरखालियों नें मधेश में आतंक एवं लूटपाट मचाता रहा और अपनी ऐसी हर्कतों से दक्षिणी भारत की युद्ध में उलझे अँग्रेजी हुकूमत को परेशान करता रहा । पानी सर से उपर हो रहा था, आतंक और लूटपाट से मधेशी भी आक्रोशित हो रहे थे और इसलिए अँग्रेजी फौज नें सन् १८१४ नवम्बर १ में ब्रेड शॉ के नेतृत्व में लौर्ड हेसिंग्टस नें युद्ध का ऐलान कर ही दिया । गोरखालियों के आतंक से आक्रोशित रहे मधेशी उस युद्ध में अँग्रेजों को ही साथ/पक्ष दे रहे थे । युद्ध चलता रहा और :

• सन् १८१५ अप्रैल २८ में अमर सिंह थापाद्वारा आत्म समर्पन हुआ,
• ७०० सैनिक सहित सेनापति भक्ति सिंह का अँग्रेजी गोली से मौत हो गई,
• आक्टरलोनी को काठमांडु आक्रमण का जिम्मेदारी सौंपा गया,
• सन् १८१५ मई १५ में बम शाह नें आत्मसमर्पन किया और गोरखाली संधि करने पर मजबूर हुआ,
• राजगुरू गजराज मिश्रको लालमोहर सहित संधि के लिए अँग्रेजों के पास भेजा गया,

संधी में अँग्रेजोंद्वारा रखे गए शर्तों को मानकर संधि-पत्र पर हस्ताक्षर करने के लिए गोरखालियों को १५ और १२ दिनों का मोहलत दिया गया । मोहलत बाद कोई रिस्पोंस नहीं आनेपर सन् १८१६ फरवरी में २० हजार सैनिक(मधेशी और यूरोपियन सहित) लेकर युद्ध के लिए रवाना हुए । मकवानपुर गढी में गोरखालियों नें उस सेनाको रोकने का प्रयास किया परंतु सैकडों गोरखाली सैनिक मारे गए और फिर दुबारा रोकने का प्रयास भी नहीं कर सका । जब देशी और अँग्रेजी फौज काठमांडु की ओर बढने लगी तब हडबडाते हुए सुगौली में की गई संधी पर हस्ताक्षर करके चन्द्र शेखर उपाध्याय आक्टरलोनी के पाउ में हाजिर हुए । 

गोरखालियों द्वारा बहुत अनुनय विनय किया गया । उस के बाद और लगान उठाने की सहजता को ध्यान देते हुए ८ दिसंबर१८१६ में फिर अँग्रेजों नें सालाना २ लाख रूपयों में पूर्वी मधेश का जमीन नेपालियों के हाथों भांडे में सौंप दिया । उसी दिन से नेपाल अँग्रेजों का अघोषित दास बन गया । उस सुगौली संधी को आजतक नेपाली लोग "असमान संधी" बताते आ रहें है ।

अँग्रेज के बलपर टिकी नेपाली राणा सरकार तरफदारी करनेपर मजबूर था । सन १८५७-५९ में अँग्रेज विरूद्ध भारतीय सिपाही बिद्रोह शुरू हो गया । उस सैन्य विद्रोह में भारतीय सिपाही को दबाने के लिए तात्कालिक प्रधानमंत्री जंग बहादूर नें सन् १८५७ जूलाई २ में छह रेजिमेंट गोरखाली फौज हिन्दुस्तान भेज दिया । हेवलक के नेतृत्व में रहे अँग्रेजी फौज से मिलकर नेपाली फौज नें भारतीय विद्रोहियों पर भारी दमन किया । विद्रोह और तेज होने के कारण फिर सन् १८५७ दिसंबर १० में ३ पल्टन के साथ जंगबहादुर स्वयं लखनऊ पहुंचे । उसके बाद विद्रोह शांत हुआ । उसी मदत के बदले सन १८६० नवंबर १ में अँग्रेज खुश होकर एक संधि मार्फत पश्चिम मधेश के बाँके से कंचनपुर तक का जमीन उपहार में नेपाल को दे दिया ।

इस तरह मधेश की हमारी यह जमीन हमसे पुछे बगैर दो संधी के तहत सन् १८१६ और सन् १८६० में अँग्रेजोंद्वारा नेपालियों को सौंपा गया और मधेशियों को उपनिवेश में धकेल दी गई । हमारी जमीन हरण का यह ही संक्षिप्त इतिहास है ।

लेखन - ई. श्याम सुन्दर मण्डल |
(श्रोत : मधेश का ईतिहास, भारतीय ईतिहास)

फिरंगी पुलिस, सेना और संविधान जबतक मधेश में रहेगा तबतक मधेशियों की हालत यही होता रहेगा -डा.सी.के. राउत

शासक उन नागरिकों से डरता है जिनमें शासन निर्माण करने की क्षमता और संभावना रहती है | नेपाली हर नागरिक में वह संभावना और क्षमता दोनों मौजूद है | एक नेपाली चाहे और मेहनत करे तो वह नेपाली शासन को आसानी से परिवर्तन कर सकता है | नेपाली मुल्क का संविधान, कानून और सरकार बदल सकता है | जिसको चाहे उसे कारवाही कर सकता है | जब चाहे नेपाली संरचना को बदल सकता है | यही वजह है कि हर एक नेपाली नागरिक से पुलिस, सेना, नेता, सरकार और शासक डरता है | उनकी सुनता है और उनके पक्ष में निर्णय लेता है |
क्या वही क्षमता और संभावना किसी मधेशी नागरिक में नेपाली राज या सेनाको दिखाई देती है ? कोई एक मधेशी शिक्षा, अर्थ, नेतृत्व, विद्वता आदि में पूर्ण सक्षम होनेपर भी क्या उन मधेशी में नेपाली राज की शासन, सत्ता, संविधान, कानून बदलने की क्षमता है ? स्पष्ट है, किसी मधेशियों में वह ताकत नहीं है कि वे पार्टी खोले, नेपाली चूनाव में बहुमत हासिल करे और नेपाली राजसत्ता को परिवर्तन कर दे | क्यूँकि गुलाम नागरिक में वह ताकत नहीं होती कि वह मालिकद्वारा बनाए गए राजसत्ता को नियन्त्रण कर सके, मधेशी जनता की हक अधिकार संविधान में लिख सके और सुख सुविधा पहूँचाने के लिए बहुमत का सरकार बना सके |
गुलाम नागरिक मालिक के अधिन रहकर केवल गुलामी ही कर सकता है | समस्या आनेपर मालिक से आग्रह कर सकता है | अच्छा और मनपसंद सेवा करनेपर साबासी एवं ईनाम पा सकता है । मालिक को खुशी बनाकर कभी कभार कुछ अधिक लाभ भी ले सकता है। यही सत्य है | यही मधेशियों का नेपाली राज में हक और अधिकार है |

वीर मधेशी शहिद २०७३ फाल्गुन २३ गते राजबिराज

आश्चर्य तो ईस बातपर है कि सत्यको जानकर भी हम और हमारे मधेशी नेता अञ्जान बैठे हैं। वर्षों से वही मांग, वही तरीका, वही आन्दोलन, वही सम्झौता, वही सरकार और वही गोलचक्र में मधेशी उलझते आ रहे हैं | समस्या उपनिवेश का है ईलाज संघीयता में ढूँढ रहे हैं | सम्मान मधेश राष्ट्र में है पहचान नेपाली राष्ट्रियता में खोज रहे हैं | रघूनाथ ठाकुर से लेकर आज राजेन्द्र, महन्थ और उपेन्द्र यादव तक नेपालीतन्त्र के उसी महाजाल में फँसे हुए हैं |
हमें अब नेपाली राज के चक्रब्यूह से निकलना होगा | उन मधेशी नेताओं के जाल से भी मुक्त होना होगा जो ईस चक्रब्यूह में रखे रहने को मजबुर करते आएं हैं | हमें अब खुद नेतृत्व लेना होगा | घर-घर से सड़क, चौक, नगर और शहर से आजाद़ी का झण्डा लेकर निकलना होगा | स्वतन्त्र मधेश गठबंधन में न ही सही, अपने अपने जगह, पार्टी, संगठन हर स्थान से आजाद़ी के लिए विद्रोह करना होगा | हाथ में आजाद़ी के झण्डे, साथ में स्वतन्त्र मधेश गठबंधन के ३ आधार स्तम्भ और जुबान पर 'नेपाली उपनिवेश अन्त हो मधेश देश स्वतन्त्र हो' तथा 'अबकी बार एक ही मांग, जनमत संग्रह का हो ऐलान' का नारा लेकर हजारों हजार की भींड़ विना भय और त्रास के निरन्तर आगे बढ़ना होगा |
यही एक मात्र विकल्प है | अन्तिम और कठोर विकल्प है | दुसरा कुछ भी नहीं |
जय मधेश, आजाद़ मधेश !

स्वतंत्र मधेश देश ही क्यों चाहिए, दूसरा समाधान क्यों नहीं ?

•  फिरंगी नेपाली सेना और पुलिस को मधेश से वापस करने के लिए, और उसकी जगह पर मधेशी सेना और पुलिस बनाने के लिए। यह तभी ही हो सकता है जब मधेश आजाद होगा, अन्यथा नहीं। और जब तक मधेश की अपनी सेना नहीं होती है, तब तक कोई संविधान, कोई नियम-कानून, कोई शासन-व्यवस्था, कुछ भी मायना नहीं रखता; चाहे संविधान में जितना भी अधिकार लिखवा लें, कोई अर्थ नहीं रखता। फिरंगी नेपाली सेना को लगाकर पाया हुआ सारे अधिकार को पल भर में नेपाली शासक छीन सकते हैं। अभी मधेश में ९५% से ज्यादा सेना मधेश के बाहर से आकर कब्जा जमाकर बैठी हुई है, पूरी की पूरी नेपाली सशस्त्र पुलिस हमारे घर-दरवाजे पर बन्दुक लेकर खडी हैं। मधेश को मुक्त करने के लिए उन फिरंगी नेपाली सेना और पुलिस को वापस करना ही होगा, और मधेशी सेना और पुलिस बनानी ही पडेगी। इससे लाखों मधेशियों को नौकरी भी मिलेगी।
• पहाडियों द्वारा हो रहे मधेश का कब्जा रोकने के लिए। मधेश के अस्तित्व के लिए सबसे ज्यादा खतरनाक है फिरंगी नेपालियों का मधेश में आकर कब्जा जमाना, मधेश की जमीन हडपकर यहाँ पर बस जाना। इस तरह से नेपाली लोग पूरे मधेश पर कब्जा जमाना चाहते हैं; झापा, चितवन और कंचनपुर जैसे जिलों में तो पहाडी लोग पूरी तरह कब्जा जमा ही चुके हैं और वहाँ पर मधेशियों की हालत क्या है, आप देख सकते हैं। आज से ६० वर्ष पहले मधेश में केवल ६% पहाडी लोग थे, पर आज ३६% हो गए। अगर इसे अब भी नहीं रोका गया, तो पूरे मधेश पर पहाडी लोग कब्जा जमा डालेंगे, और मधेशियों को मधेश से ही भागना पडेगा, शरणार्थी होना पडेगा। और पहाडियों के इस आप्रवासन को तभी ही रोका जा सकता है, जब मधेश आजाद होगा, अन्यथा नहीं।
• मधेश की नौकरी मधेशबासियों को ही देने के लिए: नेपाली साम्राज्य में मधेशियों को नौकरी मिलना नामुमकिन सा हो गया है। नेपाली शासक मधेशियों को कोई नौकरी नहीं देना चाहते हैं, मधेश में भी पहाडी ही कर्मचारी, सिडिओ, एसपी को रखते हैं। तो मधेश की नौकरी मधेशबासियों को ही देने के लिए मधेश को आजाद करना ही होगा, अन्यथा मधेश के बाहर से लाकर पहाडियों को ही नौकरी दिया जाता रहेगा, और बेचारे मधेशी लोग बेरोजगार दरदर भटकते रहेंगे। खाली मधेश प्रदेश बन जाने से यह सम्भव नहीं होगा, उसमें तो ओखलढुंगा या डोल्पा से आकर पहाडी लोग ही मधेश के मुख्यमंत्री भी बन सकेंगे; सिडिओ, एसपी, कर्मचारी भी पहाड से ही आकर बनेंगे।
• नागरिकता, सुरक्षा और विदेश नीति अपने हाथों में लेने के लिए: मधेशियों के लिए नागरिकता, सुरक्षा और विदेश नीति बहुत ही महत्वपूर्ण रहा है और उसको पूर्णत: अपने हाथों में लेने के लिए मधेश को आजाद करना ही होगा। अन्यथा नागरिकता देने या खारिज करने का अधिकार, विदेश या सुरक्षा नीति बनाने का अधिकार सदैव नेपाली शासकों के हाथों में ही रहेगा, और नेपाली शासक मधेशियों को नागरिकता विहीन करके, मधेश में सेना और सशस्त्र पुलिस लगाकर दमन करके, सीमाक्षेत्र में अपनी मनमानी से नीति लगाके मधेशियों को अनागरिक, राज्यविहीन और शरणार्थी बनाते रहेंगे।
• अपना साधन-स्रोत, खानी, राजस्व, पैसा, वैदेशिक अनुदान, लगानी आदि पर पूर्ण अधिकार कायम करने के लिए और अपने विकास में लगाने के लिए: मधेश के साधन-स्रोत, खानी, राजस्व, पैसा, वैदेशिक अनुदान, लगानी आदि पर पूर्ण अधिकार कायम करने के लिए और अपने विकास में लगाने के लिए मधेश को आजाद करना ही होगा, तभी ही उन चीजों पर मधेशियों का पूर्ण नियन्त्रण हो सकता है। अन्यथा उन चीजों पर नेपाली शासक अपना आधिपत्य जमाए रखेगा, और सारे साधन-स्रोत, राजस्व, वैदेशिक अनुदान, पैसा पहाड की ओर ले जाता रहेगा, पहाड के लिए खर्च करता रहेगा।
• स्थायी रूप से अधिकार पाने के लिए: चाहे कोई भी अधिकार हो, स्थायी रुप से पाने के लिए मधेश को आजाद करना ही होगा। अन्यथा जो अधिकार पहले मिल भी चुका रहता है, वह भी नेपाली शासक मौका मिलते ही छीन लेता है। यहाँ तक की वितरण की हुई नागरिकता को भी हजारों की संख्या में खारेज कर देता है, तो दूसरी चीजों की बात ही क्या! संविधान या सम्झौता में मधेशियों का अधिकार स्पष्ट लिखे रहने के बाबजूद भी मौका मिलते ही नेपाली शासक उसको उलटा देता है। इसलिए स्थायी समाधान की ओर जाना ही होगा, भूलभूलैया में अब नहीं रह सकते। अगर हमारे हाथ नेपाली फिरंगियों ने बाँध दिया है, तो हमें इनसे बार-बार भीख मांगने की बजाय, कुछ खाने के लिए दे दो कहके बार-बार इनके पैर पकडकर गिडगिडाने की वजाय, अपना हाथ हमें खोलना होगा। वही स्थायी समाधान है, उनसे भीख मांग-मांग कर, उनकी कृपा पर हम कब तक जी सकते हैं ?
• गुलामी से मुक्ति और आत्मसम्मान के लिए: आखिर कब तक हम गुलाम की तरह नेपाली राज में जीते रहेंगे, कब तक दूसरे-तीसरे दर्जे के नागरिक बने रहेंगे ? उससे मुक्ति पाने के लिए मधेश को आजाद करना ही होगा, अपने आत्मसम्मान के लिए भी मधेश को आजाद करना ही होगा। गुलामी की जंजीर को तोडना ही होगा।

ऊपर की ये बातें खाली मधेश प्रदेश बन जाने से समाधान कदापि नहीं हो सकेगा, स्वतन्त्र मधेश अलग देश बनने से ही हो सकेगा, इसलिए मधेशियों को ‘आजाद मधेश’ के लिए ही लडना होगा।

Why India should Support an Independent Madhesh?

Today , the PM of Nepal is in China and there has been signing of some agreement between China and Nepal. If one looks seriously in the approach adopted by Nepali establishment , even a fool can conclude that Nepal has been always acting as an anti Indian state .
The recent signing of the agreements is somewhat aimed at decreasing the Indian Influence or say Nepal's inevitable dependence on India . The past activities of Nepal with regards to India have also been not of friendly kind. We have plenty of such incidents which clearly points to the anti Indian stand of Nepali state which is largely dominated by Hilly elites of Nepal.
The same Hilly elites are dead against the Madheshis , the native dwellers of southern Plain Land  of Nepal. In last 200+ years , these hilly elites have run the most discriminatory colonial rule over the Madheshis. The madheshis in spite of sharing a blood relation with people in adjacent Indian states of Bihar and UP have been forced to go through discrimination and subjugation for centuries and India has been mute spectator to all these atrocities fundamentally for two reasons . Firstly India has always tried to appease the Kathmandu establishment for no substantial reason . Secondly , In spite of dominance of political leaders from UP and BIhar  in Delhi , they have been either self content with their knowledge of Madhesh/Nepal , they have failed to understand the very situation at ground, may be they have been misinformed  by the suggestions of the bureaucracy. There is never too late to correct the mistakes .It is now evident that Kathmandu will always act against the interest of India , it is high time India should stop appeasing Kathmandu and stop ignoring calls of madhesh . The new generation of Madhesh is likely to strongly pitch in favor of Independent Madhesh and India has very limited choice to opt for in this regard . India can at best support this movement or at worst can stay neutral , but if India chooses to side by racist regime in Kathmandu , the result will be catastrophic for all concerned .

मधेश में नेपाली उपनिवेश

मधेश में नेपाली उपनिवेश :-

मधेश राष्ट्र आज परतन्त्र अवस्था में है, आज यह नेपाल का उपनिवेश है ! मधेश राष्ट्र जिसका अपना गौरवशाली इतिहास रहा है, जहाँ पर एक से एक शूरवीर राजा महाराजा हुए, वह आज नेपाल के औपनिवेशिक शोषण के तले दबा हुआ है !

अंग्रेजों ने ईस्वी १८१६ और १८६० में मधेश को नेपाल के राजा को दे दिया

मधेश केवल सन १८१६ और १८६० में नेपाली साम्राज्य के अधीनस्थ हुआ ! प्रति बर्ष दो लाख रुपए भुगतान के बदले, सन १८१६ में अंग्रेजों ने मधेश के पूर्वी भाग नेपाल के राजा को दे दिया ! उसी तरह , भारत में सन १८५७-५९ के दौरान हुए सिपाही विद्रोह को दबाने के लिए नेपाल के राजा द्वारा दिए गए सैन्य सहयोग के बदले उपहार स्वरूप अंग्रेजों ने पश्चिम मधेश नेपाल के राजा को दे दिया ! इस प्रकार से मधेश नेपाल का उपनिवेश बना था !

नेपाली सेना और शासक मधेश में मधेश बाहर से आकर बसे हैं और वहाँ पर अपना नेपाली शासन लादे हुए हैं, तो यह यह आन्तरिक उपनिवेश कैसा ? यह पूर्ण उपनिवेश है ! नेपाली लोग मधेश के लिए बाह्रा-तत्व है 

मधेश में रहे नेपाली शासन का चरित्र विशुद्ध रूप से औपनिवेशिक शोषण पर लक्षित रहा है, जैसे --

१. मधेशी सेना का उन्मूलन और नेपाली सेना में मधेशियों के प्रवेश पर अघोषित प्रतिबन्ध,

२. मधेश बाहर से नेपाली सेना लाकर पुरे मधेश में सैन्य बैरेक और चेक पोस्ट खड़ा करना, ( इसकी तुलना ईस प्रकार की जा सकती हैं; मानो अमेरिका में अमेरिकी सेना का उन्मूलन करके अमेरिकी जनता को ही सेना में भारती पर प्रतिबन्ध लगा दिया जाय और उत्तर कोरिया की सेना जाकर पुर अमेरिका में बैठ जाएँ, तो उसे क्या कहा जाएगा ?)

३. मधेशी जनता से भारी और अनुचित कर, भन्सार और राजश्व वसूली करना पर मधेश में उचित लगानी क करना 

४. मधेश के वन -जंगल, खान, नदी नाले और जमीन सहित के प्राकृतिक संसाधनों का दोहन करना,

५. मधेशी आदिवासियों की भूमि पर कब्ज़ा करके उसे नेपाली प्रशासन, सेना और पुलिस में बाँट देना

६. सरकारी योजनाओं द्वारा नेपाल के शासक वर्ग के लोगोंको लाकर मधेश में बसाना,

७. मधेशियों को नेपाल आने-जाने के लिए ( सन १९५८ तक) पारपत्र या पासपोर्ट लेने की जरूरत होना 

८. नेपाली शासकवर्ग की भाषा, वेश और संस्कृति मधेश पर लादना,

९. मधेशियों को कमैया और कमलरी सहित के दास बनाना,

१०. मधेशियो के लिए अलग नियम कानून होना, जैसे की भूमि स्वामित्व पर अलग हकबन्दी, मुलुकी ऐन में मधेशी जात-जातियों के लिए अलग दण्ड-व्यवस्था आदी

जिस तरह से भारत में अंग्रेजो का औपनिवेशिक राज था, उसी तरह नेपालियों का औपनिवेशिक राज मधेश में है ! पर तुलनात्मक रूप में, भारत में रहे अंग्रेजी औपनिवेशिक शासन से मधेश में रहे नेपाली औपनिवेशिक शासन ज्यादा कठोर रहा है, जैसे की :-

१. बाह्रा सैन्य शक्ति की उपस्थिति :- अंग्रेजो के उपनिवेश में भारतीय सेना में बहुत ही कम प्रतिशत अंग्रेजी सैनिक थे, बाकी सैनिक भारतीय ही थे ! जैसे सन १८५७ के सिपाही विद्रोह के दौरान ९०% सैनिक भारतीय थे, केवल १०% अंग्रेज थे ! दुसरे विश्व युद्ध के दौरान केवल ३% सैनिक ही अंग्रेज थे, बाकी भारतीय ही थे ! पर मधेश की भूमि पर पूर्णत: नेपाली सेना आकर बैठी हुई है, और उसमें मधेशियों की संख्या लगभग नगन्य है !

२. प्रशासन और कर्मचारी :- अंग्रेजो के शासनकाल में भारत में कितने प्रशासक और कर्मचारी अंग्रेज थे और कितने भारतीय थे ? पर मधेश में बहुसंख्यक सरकारी प्रशासक और कर्मचारी नेपाली है, मधेशी नही !

३. लगान और राजश्व:- अंग्रेज भारत से लगान उठाते थे तो कुछ हद तक विकाश भी करते थे और जनता के लिए उचित व्यवस्था और प्रणाली कायम करने के लिए तत्पर रहते थे ! अंग्रेजों द्वारा संसार के सबसे बड़े रेलवे नेटवर्क को में से एक का भारत में निर्माण करने के कार्य को आज भी सराहा जाता है ! दूसरी ओर नेपाली शासक मधेश से भारी मात्र में लगान और राजश्व वसूली करते है, यहाँ तक की कुल ग्राहस्थ उत्पादन के ५९% और राजश्व के ७६% योगदान मधेश से मिलते हैं ! पर उनमें से अधिकांश शासक वर्ग के लोग अपने क्षेत्र में लेकर चला जाता है और वह उनके स्वार्थ का परिपोषण करने पर खर्च होता है ! वे मधेश में एक हुलाकी सड़क का निर्माण और मरमत करने तक पर ध्यान नही देते है, वही पहाड़ में फ़ास्ट ट्रयाक सुरंग मार्ग और चार और छह लेन की सडकें बनाते है !

४. आप्रवासन और विस्थापन :- सन १५५१ से सन २००१ बिच के ५० बर्ष के दौरान पहाड़ से आप्रवासित होकर मधेश में बसे पहाड़ियों की जनसख्यां ६% से बढकर ३३% हो गई, और भारी संख्या में मधेशी आदिवासी विस्थापित हुए ! भारत में आकर बसे अंग्रेज भारत की जनसंख्या के कितने प्रतिशत थे, और कितने भारतियों को विस्थापित किया गया ?

५. इतिहास और संस्कृति :- अंग्रेजो के शासनकालमें भारतीय इतिहास, संस्कृति, भाषा और साहित्य पर व्यापक खोज हुई ! पर नेपाली उपनिवेश काल में नेपाली भाषा, भेष भूषा और संस्कृति लादने के साथ साथ मधेशियों का इतिहास, पुरातत्व, भाषा, साहित्य, संस्कृति, भेष भूषा आदि को मिटाने की निति ली गई और मिटाने की कई प्रयत्न किये गए !

६. साधन स्रोत पर नियन्त्रण :- नेपाली उपनिवेश में मधेश के जल, जमीन और जंगल पर मधेशियों को कितना अधिकार दिया गया है ? नेपाल के शासकवर्ग मधेश के जंगल को कटवाकर बेच डाले, पर मधेशियों को अपने ही खेत का एक सुखे वृक्ष काटने के लिए भी नेपाल सरकार से अनुमति लेनी पडती है, मधेशियों के द्वरा एक भार जलावन एक जगह से दूसरी जगह लाने पर नेपाल पुलिस उन्हें पकडती है! अपने ही खेत के उपजे चार-पाँच किलो दाल या सुपारी एक जगह से दूसरी जगह लाते वक्त नेपाली पुलिस मधेशियों को तस्कर कहके यातना देती हैं !

७. दासता:- नेपालियों ने लाखो मधेशियो की जमीन हडपकर उन्हें अपनी ही जमीन पर भूमिहीन बनाकर कमैया, कमलरी और दास बना दिया ! कई मधेशी सदा के लिए विस्थापित हो कर शरणार्थी हो गए! जो रह गए वे  नारकीय जीवन जीने के लिए मजबूर हो गए और नेपाली शासक के शारीरिक, मानसिक और यौन शोषण का शिकार बनते रहे !